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手机mg娱乐娱城官网作为人气最旺的在线娱乐平台,为您提供最新款通宝老虎机游戏,网站信誉一流,安全可靠!要人来亲比,不一定是要所有人都亲比在自己身边,没有必要。我们要去照顾那些不安宁的人,让他们安,叫做既来之,则安之。既来之,则安之就是说人家是不安才来的,来了以后我们就不要恐吓他们,不要增加他们的麻烦,不要让他们感觉更不安。万物怎么产生的?我们先从人看起。从初九到九五,那个框框就是妈妈的子宫,初九就是爸爸的精虫,初九是阳的,它必须要自强不息,必须要进入母体,跟妈妈所排出来的卵相结合。虽然精子有很多,而且都自强不息,但是卵子具有用六利永贞的美德,它只选一个,它选择的那个精子进来以后它就关门了。不管精子有多少,卵子只接受一个精子就关门了,关门以后就形成受精卵。受精卵必须要在子宫里面找到一个稳当的位置,叫做着床,如果着不住很可能就流产了。现代社会竞争激烈,发生争讼也是很难避免的,那么当不幸陷入争讼时,我们应该怎么办?《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们,对待争讼可以有两种态度,一种是走师卦,另一种是走比卦,那么师卦和比卦有什么不同?我们应该依据什么作出选择?在作选择时又要具备哪些条件呢?

数是随时空而变化的,是不一定的,所以我们说数是活的。现在我们把它变成数学,就成死的了,数学家曾经是雄心万丈,想要用几个简单的公式就把世界上一切一切都拉进去,但是做不到,就是因为数学太僵化了,没有弹性,而宇宙所有的事情都是有弹性的。你看有没有哪两棵树是完全一样的?狗有没有哪两只是完全一样的?宇宙万物只能很近似,只能差不多,只能大致如此,要百分之百一样是不可能的。最倒霉的学生就是上九,当然上九跟六四比,还是幸运一点,因为它毕竟是阳。上九爻辞:击蒙,不利为寇,利御寇。击蒙就是如果能碰到好的老师,他又能适当地激发我们,把我们唤醒、打醒,我们就会好好学。不是每个学生都有资格让老师打的,这句话是所有老师都应该了解的,也是所有家长都应该想到的。当老师打子女的时候,家长最好这样想:我这个做父母的没有尽到责任,我没有把小孩打好,老师才代替我打他,我要谢谢他。但是我没有鼓励体罚,因为上九爻辞讲得很清楚:不利为寇,利御寇。利御寇就是说打的方式、打的时机、打的态度,一定要合理,不合理就是体罚,就是不对。识心见性,方能显露自己的真性情。坤元贵静,更贵真。那么依据坤卦第三爻的启示,君子应该选择同什么样的人交往呢?当发现上级指令不合理的时候,下属应该如何摆脱两难境地呢?手机mg娱乐娱城官网法官越忙就表示社会越乱,这是相对的。我们宁可法官领工资不做事,这就是孔子所讲的必也使无讼乎。就是说要想办法让大家都不打官司,而不是禁止大家不打官司,想办法疏通化解,事先防备,提高每个人的警觉,然后让大家都知道打官司最后都是两败俱伤的。

手机mg娱乐娱城官网同样的事情会有“事倍功半”和“事半功倍”两种结果,差别就在于做事的方法是否得当。合理的需求应当得到满足,那么我们如何正确满足自己的合理需求,达到利涉大川的境界呢?什么叫做元?用现在的话来讲叫做慎始。一个朝代开始的第一年叫元年,一年的开始叫元旦,一个地方开始有的第一座寺庙就叫开元寺。元就是开始,所以我们中国人造出来最古老的神叫做元始天尊。元告诉我们不要随便去开始做任何事情,要事先盘算盘算,我们都知道良好的开始是成功的一半,但是我们不知道谋定而后动,如果没有谋定就动了,怎么会是良好的开始呢?很多人很草率,说只要开始就是良好的,哪有那回事情?开始之前要有一段准备时间,是非常重要的,要找找合适的人,大家盘算盘算,计划计划,去测试测试,才能开始。讼卦告诉我们,诉讼会带来很多的伤害和麻烦,但即使如此,当讼还是要讼。无论讼与不讼,都是为了社会的安定与进步。 但是什么事情当讼,什么事情不当讼,我们经常会咨询律师的意见,那么律师应该怎样做,才是真正对当事人负责呢?

走师卦我们总觉得死伤累累,很可怕,于是就想到有一个比卦。比卦跟师卦正好是综卦,把师卦倒过来看,它就变成地上有水,也就是比卦。我们想想看,地上有水跟地中有水到底有什么不同:水在地上,它会流散的;水在地中,它是很凝聚的。所以中国人只有打仗的时候,才会团结一致,因为如果平常大家都那么团结,有意见也不能讲,那怎么沟通?可见,战时不管什么事情,要一致对外,这个时候如果有人三心两意,所有人都会骂他。我们把八卦分成两类,一类是跟天有关系的,一类跟地有关系的。我们把天画下来,这三条直线按照我们现在的了解,其实这个也是从以前传下来的,就叫上中下。爻这个字是《易经》里面的一个独特的用语,就是它每一画都叫一个爻 ,最底下一画叫下爻,当中一画叫中爻,最上面一条就叫上爻,爻就是一个符号。中国人的弹性思维,导致了在诸多诉讼过程中,很难达到双方一致认同的合理结果。不平、不均、不合理,是引起诉讼的原因。司法是否公正,左右着人们的诉讼成败。但是,《易经》的讼卦又主张人们免于诉讼,那么,如果我们在日常生活中,遇到不平、不均、不合理的事情,究竟该怎么办呢?讼卦还给我们以什么启示?手机mg娱乐娱城官网我们再回头看乾卦,虽然乾卦是《易经》第一卦,但是乾卦从头到尾都是阳刚,我们马上就知道有三个爻是不当位,只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的,跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事,做得好就表示是当位的;一个人没有那个能力,又占着那个位置,当然做不好,就是不当位。坤卦也有三爻不当位,如果乾卦、坤卦都当位,那它们都安安静静,都各做各的事情,就不会产生交错了。所以读到这里大家应该很清楚,《易经》里面是没有好坏的,好会变坏,坏会变好,也就是说好就是坏,坏就是好,因为好的里面也有很多坏的因素随时会产生,坏的里面它也有很多好的因素,随时会翻过来,然后把所有坏的成分统统取代掉,就变好了。像这种话,要非常小心去解释,否则就变成没有是非了。

六三的爻辞就比较糟糕:师或舆尸,凶。就是说这个战争的结果很可能是变成一车一车的尸体带回来,就是说可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉,不要盲目地乘胜追击,以免后患。日本的自然生态使日本人非常团结,中国的自然生态会使我们应该团结时团结,不应该团结的时候我们是不团结的。日本人头上围一条白布,他一定写“必胜”,东方必胜;中国人如果弄个白布不会写“必胜”,他会写“不败”。一个东方必胜,一个东方不败,就是日本跟中国不同的地方。我们是不求胜的,求胜是傻瓜,就算今天胜了,对方不会服气,就开始报复你了,你就天天提心吊胆。中国人打人不会马上打中要害,一击就打中要害,所有人都说这个人太残暴了,我们都是点到为止,比划比划,我们是不能分输赢的,因为我们认为可以打就打,不可以打就不打,这才是智慧的。否则不可以打也打,那就是自取其辱,整个人耗掉了,做无谓的牺牲。中国人不怕死,但是不做无谓的牺牲,这也是《易经》给我们的启示。从三国开始,当然以前也是这样,打仗时喊“杀”,就杀过去了,然后一看不对,“撤”。我们叫“撤”不叫“退”,中国人是从来不退的。现在更聪明了,“向前进,转一个方向再向前进”,“撤退”这两个字我们是不讲的,从这里我们应该好好去想一想。《易经》是谁创造的?它又是什么时候完成的?我们有两句话可以概括:人更三圣,世历三古。人更三圣是指:伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗?我想不太可能。三圣只是一个代号,是一群人的代表,所以“人更三圣”告诉我们,《易经》是集体创作的,不是个人的创见。每个时代有很多人做《易经》的研究,然后把所有的功劳都集中在伏羲氏、周文王、孔子身上,这是我们中国人的作风。伏羲在上古,文王在中古,孔子在近古,所以叫做“世历三古” ,告诉我们,《易经》是经过很漫长的时间,慢慢孕育而成的,最要紧的是它经得起长时间的考验。

人要主动学习,才会进步,否则老师越教他,他却越听越烦,一点都不用心,还会促使他养成坏习惯,就是人家讲什么他都不在乎,那会一生都倒霉。伏羲氏当年画卦的时候是没有文字的,所以他就有很大的空白性,让后来的人可以从各方面加以补实、说明。周文王一定是体会到了空白性的乐趣,因为他可以有很大的空间去发挥,一方面他是受到纣王的压制,很难能够畅所欲言,有一点躲躲藏藏,有一点难言之隐,有一点说不出来的苦衷;另一方面,他也替我们创造了一个空间,叫做留白性,他在字里行间留了很多可以拐弯抹角的空间。卦有六个爻,就代表六个位置,在一个时间段里面,我们把它分成六个阶段,给它六个不同的位阶,每个位阶就叫一个爻。一、三、五这三个爻,是奇数,阳的比较好,才叫当位。所以,我们去看卦,发现凡是第一爻是九,叫初九,第三爻是九,叫九三,第五爻叫九五,它的爻辞都比较让人放心。二、四、上,上就是六,这三个爻它是阴位,阴位如果用阳爻来居就叫不当位。不能使人信服的诉讼,即使胜诉也不光彩。但是人们一旦打起官司来,往往都会忽略事情的本质,而是想尽各种办法,就是要争口气,讨个说法。但是《易经》却告诉我们,一定要“讲良心,自己管好自己”。那么,《易经》能否帮助人们减少诉讼呢?

六跟八哪个大?从阴的特性来讲,阴是收缩的,所以八比六小;阳是扩张的,所以九比七大,这是因为它们的性能不一样。这样一来,我们就知道了,这八个基本卦非常容易了解,而且真的跟我们生活息息相关,你再怎么绞尽脑汁想要想第九种,第十种,都很难。所以,我们就把这八个基本卦画成八卦图,我们的亭子也做成八卦亭,就是告诉我们,我们是生活在这八种基本元素当中,我们自己要去调适,使我们品德越来越高尚。这样就可以了解《易经》了,其他都是从这里延伸出来的。手机mg娱乐娱城官网乾卦是《易经》的第一卦,我们把它叫做天下第一卦,它里面有太多的东西非常普遍地影响到今天的中国人,所以我们要把它的六爻好好来分析一下,我们下一集来谈:乾卦六龙。

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